会長の”三行日記”

月に１回送っていただいているレポ－トに、こう書かれていました。「日本人は民族として優秀な素質を持っていて、頭もよく気力もあり、仕事ができる。しかし指導者とか音頭取り、自分を率いてくれる者がいなければ何も決断、断行できない」と。
　
優れた思想家であった孟子は、その最大の特徴として、堂々たる生き方を示して後進を励ましたと伝えられています。以下のような言葉があります。
　
「孟子曰く、文王（ぶんのう）を待ちて、しかる後に興（おこ）る者は凡民なり。かの豪傑の士のごときは、文王なしといえども猶（なお）興る」
　
これに次のような解説がありました。文王は周の基礎をつくった聖王です。孟子が言いました。周の文王のような名君の指導を待って初めて感奮興起するのは凡庸な人民である。かの人並みはずれた豪傑の士などは、文王の指導と教化がなくても、自ら独力で興起するものである。
　
文王はトップリ－ダ－の代名詞です。その出現を待ってそれに引きずられて立ち上がるような、誰かが音頭をとって初めて動くのは凡民、一般大衆であると言います。
　
本当に優れた人物は、こうした率いてくれる人がいなくても自ら立ち上がるものである。よく政界に人材がいないのを嘆き、「自民党や民主党の若手に、これはという政治家はいませんか」と聞かれると言います。
　
その答えに、あの安岡正篤先生が５０年前にこう論じているそうです。「古くは神武天皇に率いられて大和の国を平定し、地方豪族が馳せ参じ武門政治を勃興した。

源氏、北條、足利、織田、豊臣、徳川。その果てに錦の御旗を押し立てて明治維新をやった。すなわち日本民族の歴史はずっと『文王を待って』興ってきた。その意味では国民として凡民だ」
　
そして冒頭の一説に続くわけです。ということは明治以来、我が国の歴史に刻むような優秀な指導者、人物は出現していないということになります。
　
これでは参議院議長である西岡さんが、いくら菅降ろしを一生懸命唱えてみたところで、これに続く人がいないわけです。確かに政府の今回の未曾有の災害に対しての、初期動作やその処置に問題がないとは言えません。
　
でも慣れていない民主党では、極論からすれば、誰がやっても同じだったのではないでしょうか。伝えるとことによると、西岡さんの菅憎しというのも、公的な立場というよりは、地元選挙区である諫早湾干拓問題の開門に関しての私的な事情もはらんでいると言います。
　
これだから今の政治家は小粒だと言われるのです。もっと日本の将来を大きく見据え、大局的見地から我が国がこの窮地をいかに脱し、どのような展開を進めていくか明らかにしてもらいたいものです。
　
ですからある意味では、この大災害に救われたとも言われる菅政権を倒すうんぬんより、政権同様、今できることに精一杯、全力投球してもらいたいものです。それが少なくない報酬を得る政治家としての使命と責務ではないでしょうか。

久しぶりのちょっと良い話です。「１０円玉の詰まった巾着」という話ですが、母の愛の大きさを感じさせてくれるものです。
　
携帯電話も、留守番電話もまだない黒電話時代。今から振り返って考えれば、想像を絶するような不便な時代も、それが当たり前と思って過ごしていた。そんな時代に青春時代を過ごした私の忘れられない思い出の中に、次のようなものがある。

その日は、朝から時雨の降る寒い寒い日で、私の志望校の入試日だった。一番苦手な科目が、午前の一科目めにある。終わった後、「もう、あかん・・。」と思った。「残りの科目、どんなに頑張っても、一科目めの失敗の挽回は、到底できへんやろう。」と思い、荷物をまとめて帰ろうとすら思った。

外の時雨は、いつしか牡丹雪に変わっていた。筆箱を鞄にしまいかけた私の目に弁当袋が留まった。「あんたの好物満載弁当、大傑作の出来栄えやから、絶対食べるんやで～！」

そう言って笑顔で送り出してくれた母の顔が目に浮かび、「弁当は、食べて帰るか・・。」と、弁当袋に手を伸ばした私は弁当箱の上に一通の封筒がのっているのに気がついた。

封筒の中に便箋が一枚。「母さんの声が聞きたなったら、いつでも電話しいや。今日は一日、電話の前に座ってるさかい。カバンの底の巾着のお金、好きなだけ使いなさい。見た目通りの太っ腹母より」

見れば、いつの間にか、カバンの底に小さな巾着が忍び込ませてあった。持ち上げると、ずしりと結構重い。開けてみると、よくこれだけ集めたな～、という程１０円玉が入っている。そして、ここにもメッセージの紙切れが入っていた。

「試験、おつかれさま。１０円玉になって、ついてきちゃったよ。母より」私は弁当箱の蓋を閉めることも忘れて、公衆電話に走った。

呼び出し音が、一回鳴るか、鳴らないかのうちに受話器をあげる音がし、母の「は～い、もしもし。」と、いつもの優しい声が耳いっぱい聞こえた途端、もう止まらなかった。涙も。一科目めの大失敗の話も・・。

母は、何も意見を挟まず、私が話している間中、ただ、「うん、うん。」と私の話を聞いてくれた。話し終わった後、もう、帰ろうと思っていた気持ちが不思議な位、綺麗さっぱり消えて無くなっていた。

そして、気がつけば、母に、「昼からの二科目め、頑張るわ。」と伝えていた。その言葉の後、ずーっと電話の向こうで沈黙が続いたので、聞こえなかったのかな、と、もう一度声を掛けようとしたちょうどその時、「祈ってるから・・。大丈夫。あんたは絶対、大丈夫。なんてったって、私の娘やもんな。」と、力強い母の声が耳に届いた。

今、思い返し、よく考えれば、「私の娘やから、大丈夫」なんて、無茶苦茶な根拠である。しかし、当時の私にとってはこれ以上ない程に力を与えられた言葉だった。

そして、私は敗者復活戦に臨むがごとく二科目め、三科目め、と力の全てを出し切り、その二ヶ月後、母と共に、その学校の入学式に涙で、臨んでいた。

あの時の、電話の向こうの母が聞かせてくれた、力強い声とは裏腹に、ほんの微かに聞こえてきた涙をこらえて、母が鼻を啜る音が、私の入試の勝敗を分けたように思う。

いや、実際のところ、１０円玉の巾着を手にした時点で、もう完全に「諦め」の気持ちは私の中からノックアウトされていて「へこたれへん！」という気持ちのスイッチが入った、というほうが、正しいかもしれない。１０円玉の詰まった巾着は、母の気持ちがそのまま詰まった巾着だった。

もう、かなり前の出来事なのに、昨日のことのように鮮明に思い出すのは、この時の出来事が、今でも、いろいろな困難に直面する度、私を支えてくれているからに他ならない。私自身、「母」となった今、とりわけ、あの時の、母の「強さ」と「優しさ」を身にしみて感じている。 
　
「１０円玉になって、ついてきちゃったよ」という表現に、私たち男親では絶対真似のできない、母の無限の愛を感ずるものです。これが産みの苦しみを経て掴んだ、体を分け合ったものへの強さなんでしょうね。口惜しいけど、とても真似ができません。

清水寺貫主・森清範氏のお話の続きです。清水寺が北法相宗ということは前回お知らせしましたが、１２００年もの長い年月を掛け、庶民信仰として位置づけられているとのことです。
　
拝むのは観音様であり、多くの人の対象となっているわけですが、法華宗では観世音、また般若心経では観自在として知られています。この観世音の観という字が私（主観）ということを表わし、また音が環境（客観）を意味しているとのことです。
　
この世という字を挟む、観と音から観音様と呼ばれているわけですが、観と音の２元が一体となったとき心が通じ合う慈愛の心（慈悲心）が生まれると言います。
　
また佛（仏）とは本来、現地語ではアラヤ（蔵）と呼ばれ、過去の経験がいっぱい詰まっていることを意味しているそうです。また雪がヒマということから、雪が豊富な所としてヒマラヤが名付けれているとのことです。
　
それから、よく知られている曹洞宗開祖、道元禅師が言われる「本来の面目」という言葉の意味を説明されていました。私のお父さんやお母さんが生まれる以前はどうだったのかという、本来具えている真実のすがたについて触れていたのです。
　
「春は花、夏ほととぎす、秋は月、冬雪きえで（さえて）すずしかりけり」という、その和歌集の一首があります。花は桜、秋の月というのは本来仏様を意味しているようですが、夏のほととぎすと冬の雪と併せ、季節を象徴する大自然との一体を詠まれた歌と聞きます。
　
そうした大自然に対し、こちらがどうこうあって欲しいという我のある心ではなく、それらをあるがままに受け取る純粋な人間性や心があれば、心も爽やかでわずらいがないという意味のようです。
　
またそれは鏡のようなものであり、柔軟心と呼ぶのでしょうか、本来の面目が現前していると言われます。また本居宣長が「しきしまのやまと心を人とはば朝日ににほふ山桜花」と、日本人の心を詠っている通り、我のない心が求められているものです。
　
今回の大震災に対しても、管主は被災地に向け「絆」という一字を書いて送ったそうです。それはお互いが尊い存在で、思いやりのある、生まれつき持っている心を意味しています。
　
また絆創膏という語にも使われているとおり、ボンドの意味で切っても切れないものです。今回運悪く、東日本の方々が大災害に見舞われてしまいましたが、被害に遭っていない私たちにとっても、とても他人事ではなく、この絆で結ばれていることを示さなければなりません。
　
それが森管主の言われる、人間として本来の面目を養っていくことになるものと思っています。